Monday, August 22, 2011

Antara Masuk Agama Lain Dan Ikut Agama Lain

Masuk Kristian dikira murtad. Jika masuk Kristian dengan tujuan memerangi Islam, maka pelakunya boleh dihukum bunuh. Jika tidak, maka hukumannya terpulang kepada pemerintah. Para ulama sepakat bahawa hukuman bunuh hendaklah dilaksanakan ke atas orang yang murtad dengan tujuan memerangi Islam.

Memang ada orang Islam Malaysia yang murtad. Kes sebegini banyak dikesan daripada mereka yang memeluk Islam tanpa kefahaman dan ilmu. Ada pun orang Islam semenjak lahir jarang didengar murtad walau tidak ternafi ia boleh dan pernah berlaku.

Di negeri-negeri yang bersempadan dengan Thailand memang acap kali kedengaran kejadian murtad. Kebanyakan yang masuk Islam adalah golongan wanita kerana berkahwin dengan warga tempatan. Oleh kerana perkahwinan itu pula tertegak atas asas syok atau nafsu semata-mata, maka seperti kata pepatah, habis madu sepah dibuang.

Akhirnya, wanita yang terumbang-ambing tadi, tanpa tempat bergantung dan pembelaan kembali semula kepada agama asal. Kejadian sebegini bukan sekadar memangsakan wanita itu bahkan mencemarkan imej Islam dimata golongan bukan Islam.

Seperkara yang patut diberi perhatian ialah keupayaan agensi-agensi yang terlibat samada NGO atau agensi kerajaan untuk memastikan mereka yang memeluk Islam supaya kekal di dalam agama Islam dan mendapat pembelaan wajar adalah sangat terhad.

PERKIM misalnya, kedudukan kewangannya terhad. Begitu juga dengan kemudahan prasarana. Jabatan agama Islam negeri pula, pegawai yang menguruskan hal ehwal mereka yang baru memeluk Islam ini, bilangannya sangat kecil, begitu juga dengan peruntukan kewangan.

Sebab itu, sampai bila pun gejala murtad di kalangan mereka yang baru memeluk Islam sukar dibendung. Itu belum dikira lagi kes-kes yang melibatkan perebutan anak-anak selepas seseorang wanita tadi kembali kepada agama asalnya. Status agama anak itu, kewarganegaraannya dan banyak lagi isu-isu yang berbangkit yang menyumbang kepada pandangan serong masyarakat bukan Islam kepada Islam dan orang Islam.

Murtad memang bahaya, namun sesuatu yang tidak kurang bahayanya ialah seseorang yang tidak menukar agama tetapi cara hidup dan cara berfikirnya terkeluar daripada landasan agama. Namanya adalah nama Islam, hidup di tengah-tengah kelompok masyarakat Islam, namun dia terkeluar terus daripada lingkungan cara hidup Islam.

Orang seperti itu hanya mencari Islam ketika berkhatan, berkahwin dan kematian. Ketiga-tiga perkara itu dirujuk kepada Islam bukan kerana kepatuhan kepada Islam tetapi kerana sebab-sebab lain yang terkeluar daripada landasan agama.

Berkhatan semata-mata kerana faktor kesihatan, berkahwin kerana bimbang dipandang serong oleh masayarakat atau saudara-mara dan pada saat kematian pula tidak ada pilihan lain kecuali diuruskan dengan cara Islam oleh adik-beradik.

Fenomena ini sangat berbahaya. Jika memeluk agama lain secara terang-terangan dapat dikesan atau dihidu, tetapi mengikut agama lain ini agak sukar dikesan. Cara hidup bukan Islam mendekati orang ini sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta sehingga yang masih berbaki adalah nama sahaja.

Paling menyedihkan ialah apabila cara hidup dan berfikir bukan Islam ini kadang-kadang dipelopori sendiri oleh orang Islam atas nama kemodenan, kerencaman kehidupan, kebebasan, hak asasi dan macam-macam lagi.

Kadang-kadang, gaya hidup dan cara berfikir orang sebegini lebih berat daripada cara berfikir dan gaya hidup orang yang benar-benar telah murtad.

Justeru, penyelesaiannya dimana?

Tuesday, August 16, 2011

Tugas Dakwah Diserah Kepada Pembesar Suara

Mufti bukan lagi individu tetapi adalah institusi. Sebab itu jarang benar mufti bersuara atas nama peribadi. Apabila mufti bersuara, itu adalah atas nama jawatankuasa yang dipengerusikannya. Di peringkat negeri, jawatankuasa yang dipengerusikan oleh mufti bertanggungjawab kepada majlis agama Islam negeri.

Jika ada mufti yang bersuara atas nama dirinya sendiri, suaranya itu tidak punya implikasi kanun. Cuma suaranya itu tentu akan dimanipulasi oleh mana-mana pihak untuk kepentingan mereka. Contohnya, kenyataan mufti Perak suatu masa dahulu mengenai jumlah orang Islam yang murtad yang dimanipulasi oleh NGO dan pertubuhan politik untuk kepentingan kelompok masing-masing.

Sebab itu apabila mufti dipersoalkan, sebenarnya seseorang itu bukan mempersoalkan seorang tokoh ulamak tetapi mempersoalkan sekumpulan ulamak yang diberi mandat untuk membuat sebarang keputusan hukum mengenai sesuatu perkara.

Apabila mufti Pulau Pinang mengeluarkan arahan kepada semua masjid dan surau di Pulau Pinang supaya tidak menggunakan pembesar suara apabila membaca al-Quran khususnya sebelum masuk waktu subuh, ada NGO yang kononnya berjuang demi kepentingan Islam mempersoalkan keputusan itu.

Walau pun arahan itu adalah tepat dan benar, selari dengan kedudukan Islam sebagai rahmat untuk semua manusia tanpa mengira Muslim atau tidak, namun atas desakan ‘kejahilan’ diri sendiri, arahan itu dipertikaikan.

Tambahan pula, arahan itu dikeluarkan bukan atas keputusan individu tetapi keputusan jawatankuasa yang diiktiraf oleh sebuah badan yang bertanggungjawab terus kepada raja atau Seri Paduka Baginda Yang DiPertuan Agong iaitu majlis agama Islam negeri. Mempertikaikannya dikira mempertikai majlis agama Islam dan raja atau SPB Yang DiPertuan Agong.

Diyakini bahawa kumpulan ulamak yang membuat keputusan mengenai perkara itu lebih faham Islam dan hukum syarak daripada ketua NGO yang mempertikaikan keputusan itu. Ketua NGO itu dipercayai bukan sekadar jahil mengenai Islam tetapi kewibawaan peribadinya juga banyak dipersoalkan.

Layakkah orang yang peribadinya sendiri dipersoalkan oleh orang lain, tiba-tiba dia pula tampil mempersoalkan orang lain? Dan, yang dipersoalkan itu bukan seorang tetapi sekumpulan ulamak yang diberi mandat untuk memutuskan persoalan yang berkaitan dengan hukum agama.

Pihak berkuasa wajar memanggil dan ‘memberi amaran’ kepada ketua NGO itu sebuah lebih beradab sopan dan tahu bahasa apabila berhadapan dengan isu-isu yang berkaitan dengan persoalan hukum. Jangan pakai redah ikut sedap hati sahaja. Dan, kebelakangan ini nampaknya perangainya semakin menjadi-jadi.

Adakah Islam akan menjadi lebih tinggi dengan bacaan al-Quran berpembesar suara sebelum masuk waktu subuh? Rasanya Islam menjadi tinggi bukan dengan pembesar suara tetapi dengan akhlak para penganutnya, dengan wibawa para pendokongnya.

Adakah Islam akan menjadi tinggi dengan pendokong Islam seperti ketua NGO yang mempersoalkan keputusan mufti itu?

Tugas berdakwah dan menampilkan keindahan Islam sudah diserahkan kepada pembesar suara dalam keadaan orang Islam sendiri yang mendengar suara daripada pembesar suara itu tidak bangun menyahut suara dari pembesar suara itu. Bermaknakah bunyi suara bacaan al-Quran daripada pembesar suara itu?

Diriwayatkan, Rasulullah saw pernah ke rumah Saidina Ali bin Abi Talib dan puterinya mengejutkan mereka berdua supaya bangun bersolat malam. Baginda tidak membuat bising sehingga satu kampung terjaga daripada tidur.

Mengapa itu tidak diamalkan? Mengapa perlu bising-bising? Agaknya ketua NGO itu suka-suka bising-bising untuk mendapat liputan murahan sedangkan hasilnya tidak kemana pun.

Saturday, August 13, 2011

Nasihatilah Pemberi Bukan Peminta

Apa tujuan kenyataan ini? Melepaskan tanggungjawab atau mengelak daripada berdepan dengan tuntutan hak? Kedua-duanya adalah mungkin. Apabila berkurangan atau tidak ada orang yang meminta-minta, maka ringanlah beban pihak berkuasa untuk berusaha melepaskan keperluan orang yang meminta itu.

Secara asasnya meminta-minta memang tidak digalakkan oleh Islam. Perbuatan itu menjatuhkan maruah dan harga diri. Apatah lagi jika orang itu meneruskan kehidupan hanya dengan meminta-minta sahaja. Dia tidak punya usaha lain, usahanya ialah meminta-minta.

Tidak ada sesuatu pun yang dilarang secara mutlak. Daging babi pun ada ketikanya boleh dimakan. Membunuh juga jika kena masa dan sebabnya adalah dibenarkan. Begitu juga dengan meminta-minta. Jika kena cara dan masanya, bukan sekadar dibenarkan bahkan diwajibkan.

Imam at-Tirmizi meriwayatkan sebuah hadis, daripada Samurah bin Jundub, Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya meminta-minta itu sesuatu yang mencemarkan wajah (harga diri seseorang) kecuali dia meminta DARIPADA PIHAK BERKUASA atau meminta perkara yang tidak dapat dielak (Hadis riwayat at-Tirmizi, bil 617, Maktabah Syamilah)

Jika nasihat menteri berkenaan adalah untuk melarang orang Islam meminta-minta daripada pihak berkuasa, tentu larangan itu kurang tepat. Harta yang dipegang oleh pihak berkuasa adalah harta rakyat. Tentu wajar rakyat meminta kembali harta yang dipegang oleh mereka itu.

Apatah lagi jika rakyat tidak diberikan hak mereka yang sepatutnya dan pihak berkuasa pula tidak bersungguh-sungguh membantu. Apa yang jelas kini, jika rakyat tidak meminta-minta maka mereka tidak akan mendapat hak mereka.

Dalam situasi sebegini meminta-minta bukan lagi terlarang tetapi adalah dituntut. Meminta-minta dalam situasi sebegini tidak menjatuhkan air muka kerana yang diminta adalah hak orang yang berhak. Bahkan, sikap tidak meminta dan menuntut dikira sikap yang tercela.

Biasanya, tidak ada wang zakat yang akan sampai ke tangan orang yang berhak jika orang yang berhak tidak memintanya. Kalau ada yang sampai ke tangannya, itu bukan kerana usaha pihak berkuasa mencarinya tetapi usaha pihak lain yang simpati kepada orang yang berhak itu. Inilah apa yang berlaku dalam masyarakat kita pada hari ini.

Oleh itu, dalam konteks sekarang, meminta adalah dituntut kerana apa yang diminta itu adalah hak.

Adakah orang yang meminta-minta dikira tamak dan boros? Tuduhan ini melulu dan melampau. Kecuali sebahagian kecil, rakyat Malaysia boleh dikira hidup cukup makan sahaja. Tidak ada peluang untuk boros apatah lagi bermewah-mewah. Imej mewah hanya terserlah di kalangan mereka yang berkuasa sahaja bukan di kalangan rakyat yang meminta-minta.

Justeru, jika nasihat meminta-minta bertujuan untuk meredakan kebangkitan rakyat menuntut hak mereka, maka nasihat itu wajib dilanggar.


Friday, August 12, 2011

Pesan Sang Beruang

Pemuda kurus memanjat pokok menyelamatkan diri sendiri.

Pemuda gemuk membeliakkan mata dan mematikan diri.

Beruang mendekatinya, mencium-cium tubuh dan mukanya, lalu binatang itu beredar.

Pemuda kurus turun dari pokok.

“Apa beruang itu buat kepadamu?”

“Dia membisikkan sesuatu kepadaku!”

“Apa?”

“Jangan berkawan dengan orang yang mementingkan diri sendiri.”

Wednesday, August 10, 2011

Birokrasi Punca Kebobrokan

Asnaf zakat tidak pernah berkurang. Walau pun kini sudah tidak wujud lagi hamba, ada ulamak berpendapat bahagian asnaf hamba boleh disalurkan kepada pelajar untuk melepaskan mereka daripada kejahilan kerana kejahilan menatijahkan perhambaan.

Demikian juga dengan asnaf ‘al muallafatu qulubuhum – mereka yang dijinakkan hatinya. Semenjak sekian lama, penerima untuk asnaf ini adalah mereka yang baru memeluk Islam. Namun kini, setelah semakan dibuat, mereka yang belum memeluk Islam tetapi berpotensi untuk memeluk Islam juga boleh diberikan melalui peruntukan asnaf itu.

Namun begitu seperti kehairanan yang dilahirkan oleh ramai orang, kemana perginya wang zakat kita? Adakah jumlahnya kecil? Adakah tidak mencukupi? Adakah wang zakat kita diuruskan dengan betul?

Pernah berlaku suatu masa dulu seorang hamba Allah dihadapkan ke mahkamah kerana tidak memberi zakat kepada pihak berkuasa negeri. Orang itu melakukan begitu kerana alasan tersendiri iaitu tidak meyakini institusi zakat.

Cakap-cakap banyak pihak menyebutkan bahawa memang wujud penyelewengan wang zakat. Wang itu tidak disalurkan kepada yang berhak tetapi digunakan oleh mereka yang berkuasa untuk tujuan-tujuan kepentingan politik. Paling tidak sedap, wang itu ada yang dibelanjakan untuk makan angin orang-orang besar atau orang-orang berkedudukan dalam institusi zakat.

Memohon wang zakat bukan mudah. Saya sendiri berpengalaman apabila memohon untuk sebuah institusi agama. Macam-macam alasan diberikan seperti tidak cukup syarat, tidak memebuhi peraturan dan entah apa-apa lagi. Pendek kata ada sahaja alasan untuk wang zakat tidak disalurkan kepada yang berhak.

Asnaf fi sabilillah turut diperuntukan kepada pelajar dalam pelbagai bidang pengajian. Namun begitu, memohon bantuan untuk asnaf ini bukan main sukar. Perlu tandangan orang itu, orang ini, perlu itu dan ini dan semua peraturan itu dibuat untuk memberi kuasa kepada orang politik menolak dan mengenepikan permohonan wang zakat.

JKKK sangat berkuasa. Jika borang permohonan ditandatangani oleh JKKK dengan dakwat hijau alamatnya permohonan itu akan tertolak kerana warna itu mewakili kelompok parti politik tertentu. Jika permohonan itu disokong oleh JKKK, tandatangan dan kenyataan sokongannya ditulis dengan warna biru.

Inilah sebahagian kecil birokrasi zakat. Banyak benar sekatannya. Apa yang jelas birokrasi itu diwujudkan untuk menekan kumpulan tertentu dan memberi kuasa kepada golongan tertentu untuk monopoli harta yang sepatutnya disalurkan tanpa mengira kelompok itu.

Zakat tidak dijadikan landasan untuk dakwah. Zakat tidak menjadi rahmat dan bukti belas kasihan sesama insan tetapi menjadi senjata orang berkuasa untuk mengekalkan kuasanya.

Itu belum dikira lagi penggunaan wang zakat untuk tujuan-tujuan komersial yang lain yang tidak memberi pulangan secara langsung atau tidak langsung kepada asnaf.

Bangunan menguruskan harta zakat hebat-hebat, pegawainya bergaji besar, pejabatnya berkemudahan canggih namun sayang pengurusan dan pengagihan wang zakat masih corot.

Justeru, siapakah patut dipersalahkan jika gereja mengambil kesempatan di atas kebobrokan mereka yang berkuasa untuk menyebarkan agama mereka?